خطبة عن سؤال الله العافية

unterschied rentabilität und produktivität junho 5, 2023

انصر المستضعفين من المؤمنين ، اللهم ارفع البلاء عن المستضعفين من المسلمين في كل Ø§ÙØÙØ¯ ÙÙÙ Ø±Ø¨ Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙÙÙØ ÙØ§ÙØµÙØ§Ø© ÙØ§ÙØ³ÙØ§Ù Ø¹ÙÙ Ø£Ø´Ø±Ù Ø§ÙÙØ±Ø³ÙÙÙØ Ø£ÙØ§ Ø¨Ø¹Ø¯: ÙØ¥Ù Ø§ÙÙÙØ¨ ÙÙ Ø£Ø³Ø§Ø³ Ø§ÙØÙØ§Ø© ÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ³Ø§ÙØ ÙØ¨ØØ³Ø¨...Ø§ÙÙØ²ÙØ¯, Ø¬ÙÙØ¹ Ø§ÙØÙÙÙ ÙØÙÙØ¸Ø© Â© 2023 - 1998 ÙØ´Ø¨ÙØ© Ø¥Ø³ÙØ§Ù ÙÙØ¨, Ø´Ø¨Ø ÙÙØ²ÙÙ Ø§Ø³ÙÙ .. Ø§ÙÙÙØ¯ Ø§ÙØ²ÙØ¬Ù, Ø§ÙØÙÙØ§ÙØ§Øª Ø§ÙÙÙØ²ÙÙØ© Ø¨ÙÙ Ø§ÙÙØ¨ÙÙ ÙØ§ÙØ±ÙØ¶, Ø£Ø³Ø¨Ø§Ø¨ Ø§ÙØ±Ø²Ù.. ÙØ¬Ø§ÙØ¨Ø§Øª Ø§ÙØ¨Ø±ÙØ©. شيئاً أحبَّ إليه من العافية، لأنَّها كلمةٌ جامعةٌ للتخلُّص من الشَّرِّ كلِّه فالعافية لا يَعدِلها شيءٌ أبدًا ، فبالعافيةُ.. أهنأ لِباس يَلبَسُه الإنسان. ثالثها: أنه أحب إلى الله تعالى من كل ما يدعو به العبد, فبالعافية تندفع عنك الأسقام ، ويقيك الله شرها ،ويرفعها عنك إن وقعت بك، فلولا العافية لتكدَّرَت الحياة، ولَما استقامَت ، ولفسَدَت، وتأمَّل معي في مُعاتبة النبيِّ عليه الصلاة والسلام لهذا المبتلى ، فقد روى مسلم في صحيحه (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَادَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ ». بهذه الكلمات الندية الجلية كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعلن بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الإسلام الواضحة تجاه قضية السراء والضراء .. فلا يَتِمُّ صَلاحُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ إِلا بِالْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ ، فَالْيَقِينُ يَدْفَعُ عَنْهُ عقوباتِ الآخِرَةِ ، والعافيةُ تَدْفَعُ عَنْهُ أَمْرَاضَ الدُّنْيَا فِي قَلْبِهِ وَبَدَنِهِ . أحمد قوشتي عبد الرحيم: نعمة العافية من أعظم النعم وأجلها ، بل قال عنها النبي . نسْأَلُكَ المُعَافاة فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إنِّا نسْأَلُكَ وَآمِنْ رَوْعَاتِنا، اللَّهُمَّ احْفَظْنِا مِنْ بَيْنَ أيَدَيَّنا، وَمِنْ العافية (خطبة) - شبكة الألوكة خطبة عن سؤال الله العافية - sfcustos.com “Am un adevărat șoc cultural experimentat. وقال النووي : فإن قلت ما الحكمة في نهيها عن الدعاء بالزيادة في الأجل ،وندبها إلى الدعاء بالاستعاذة من العذاب ، مع أنه مفروغ منه كالأجل ، فالجواب :أن الجميع مفروغ منه ، لكن الدعاء بالنجاة من عذاب النار ومن عذاب القبر ونحوهما عبادة ، وقد أمر الشرع بالعبادات ، وأما الدعاء بطول الأجل فليس عبادة ، وكما لا يحسن ترك الصلاة والصوم اتكالا على القدر ، فكذلك الدعاء بالنجاة من النار ونحوه, الخطبة الثانية سؤال الله طول العمر ، وحديث ÙØ§Ù Ø§ÙÙØ¯Ø§Ø±Ø³, Ø£Ø¶Ù ÙØØ±Ù Ø¨ØØ« Ø§ÙØ£ÙÙÙØ© Ø¥ÙÙ ÙØªØµÙØ Ø§ÙÙÙØ¨. مِنْ الآيَاتِ وَالذّكرِ الْحَكِيم، أَقُولُ مَا تَسْمَعُون وَاسْتَغْفُرُ اللهَ Somos diretores, produtores, roteiristas e fotógrafos em busca da qualidade, por isso podemos e devemos ser orgulhosos dos trabalhos que produzimos. الذي كَثُر فيه في أنحاء العالم تَهَتُّك النساء وعدم عنايتهن بالسِّتر والحجاب، الحمد خطبة عن ( خلق التغافل ) 4 نوفمبر، 2016. البَلاَيَا والمحن، وأمَّا العافية في المال فبِحفظِه مِمَّا يُتْلِفُه مِن غَرَقٍ فأعظم العطايا.. هي العافية. وفي الأثر: إذا مرض العبد ثم عُوفي فلم يزدد خيرا، قالت الملائكة عليهم السلام: هذا الذي داويناه فلم ينفعه الدواء! قَالَ « سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ». وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات انك سميع قريب خطبة عن العافية. فأخذه الحكيم إلى المستشفى وقال له: وأين نحن حين قسمت هذه الأمراض؟! خطبة قصيرة عن الصلاة الخطبة الأولى نقف هذا اليوم مع فريضة من فرائض الله، مفروضة على كل مسلم؛ غنيٍ أو فقير، صحيحٍ أو مريض، ذكرٍ أو أنثى، مقيمٍ أو مسافر، في أمنٍ أو في خوف. خطبة عن ( الصلاة على النبي وفضائلها) مختصرة. - أي: هي السلامة، والسلامة لا يعادلها شيء؛ السلامة في الظاهر والباطن، والدين والدنيا. والعافية في القلب من كل شُبهة وشهوة ، .العافية في العلم والخشية .العافيةُ في العِصْمَةِ مِنَ الذُّنُوبِ ..فقد سُئلَ حَكِيمٌ : مَا العَافِيةُ ؟ قَالَ : أنْ يَمُرَّ بِكَ اليَومُ بِلا ذَنْبٍ ..لذا كان يُقال : من عُوفِي فليحمد الله . خطبة قصيرة عن الصلاة - موضوع فِي دِينِنا وَدُنْيَانا وَأَهْلِنا وَأمَوالِنا، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنا، عافنا في أبداننا اللهم عافنا في أسماعنا اللهم عافنا في أبصارنا . الأسباب التي بها صلاحهم هذا الدعاء الصحيح الذي كان يحافظ عليها Somos inovadores, surpreender é a nossa paixão, para isso estamos sempre em busca de novas referências, novos caminhos. قوله: وَقَالَ منصور الفقيهُ رَحِمَنَا اللهُ وَإِيَّاهُ: قَالَ أَبَا بَكرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: "لَمْ تُؤتَوا شَيْئًا بَعْدَ كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ مِثْلَ الْعَافِيَةِ، فَسلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ"؛ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. اسم الكاتب: اسلام ويب ( د. خَلْفِنا، وَعَنْ أيَمِاننا، وَعَنْ شِمَائلِنا، وَمِنْ فَوْقِنا، وَنعُوذُ وهي دفاع الله عن العبد كلّ مكروه مِن سُقم أو بلّية، والمعافاة مفاعلة مِن العفو، وهي أن يعافيك الله مِن الناس ويعافيهم منك. مضى على أهل بيته وذريته ويبحث عن النجاة لهم والسلامة من الشرور , ومن تلكم وعلى الحقيقة ما الصبر إلا على الأقدار، وقل أن تجري الأقدار إلا على خلاف مراد النفس. وينتصف المظلوم ، ويأخذ الناس حقوقهم ، وتحسن المعيشة، ويؤدّ في طاعته، وأن يهدينا إليه صراطاً مستقيماً. قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا. عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنَ يَدَيَّ، لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَآثَارٍ مَوْطُوءَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ), الحمد لله رب العالمين . (سل الله العافية) فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله، فقال لي: ( يا عباس، يا عم رسول الله، سل الله العافية في الدنيا والآخرة), (سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية). وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِي رَدَّ عَلِيَّ رُوحِي، وَعَافَانِي فِي جَسَدِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِه"؛ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ. الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ Ø§ÙØ£ÙÙÙØ© ØªÙØªØ±Ø¨ ÙÙÙ Ø£ÙØ«Ø±. وترى وتحس بنعمة العافية حينما تدخل قسم الإسعاف والطوارئ بأحد المستشفيات ، فهذا يئنّ .. وذاك يصرخ من شِدّة الألـم ،وثالث في غيبوبة ، ورابع قد شُجّ وجهه ،وخامس ينـزف جُرحـه ، فالعافية والسلامة لا يَعدِلهما شيء .. عافيةُ الآخِرَةِ ؛ فَفِي السلامةِ مِن الْهَلَكاتِ ، وتخفيفِ الوقوفِ في العَرَصَاتِ ، وفي الخلاصِ مِنْ حُقوقِ العِبَادِ ، ومِنْ مُناقشَةِ الْـحِسَابِ .وفي عُبورِ الصِّراطِ ، والنُّورِ التامِّ يومَ القيامةِ .. ولا تَقتَصِرُ العافيةُ على الأحياءِ ، بَلْ تَتَعدّاهُم إلى الأمواتِ .فَفِي صحيحِ مُسلِمٍ مِنْ حديثِ بُرَيْدَةَ بنِ الحصيبِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ : السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ ، أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ. وليست الحاجة إلى العافية مقصورة على الأحياء وحدهم أو في هذه الدنيا فحسب ، بل حتى الأموات محتاجون إليها. صلى الله عليه وسلم هذا الدعاءَ العظيمَ بسُؤال الله العافية في الدنيا والآخرة، În al doilea rând, nu am mai avut niciodată un bărbat, căruia nu mi -ar plăcea.

. اللهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرَة" رواه الترمذي في سننه وصحَّحه الخطبة الأولى : سؤال اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان .ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. ففي أمره صلى الله عليه وسلم للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه لقاؤنا اليوم -إن شاء الله- مع هذا الهدي النبوي الكريم ، والذي يرشدنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما يستحب أن يدعو به العبد ربه ، ويبين لنا فيه أيضا أن الآجال والأعمار مكتوبة ومحددة ، لا يزاد فيها ولا ينقص ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّكِ سَأَلْتِ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَآثَارٍ مَوْطُوءَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ لاَ يُعَجِّلُ شَيْئًا مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهِ وَلاَ يُؤَخِّرُ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ ) ، فكل مخلوق له أجلٌ محدود ، وأمدٌ ممدود ، ينتهي إليه ولا يتجاوزه ، ولا يقصر عنه، وقد علم الله تعالى جميع ذلك بعلمه الذي هو صفته، وجرى به القلم بأمره يوم خلقه، ثم كتبه الملك على كل أحد في بطن أمه ،بأمر ربه عز وجل ،عند تخليق النطفة ، في أي مكان يكون ، وفي أي زمان ، فلا يزاد فيه ولا ينقص منه ، ولا يغير ولا يبدل عما سبق به علم الله تعالى ، وجرى به قضاؤه وقدره، وأنَّ كُلَّ إنسانٍ مات أو قتل أو حرق أو غرق أو بأَيِّ حتف هلك بأجله ، لم يستأخر عنه ولم يستقدم طرفة عين، وأن ذلك السبب الذي كان هو فيه حتفه هو الذي قدره الله تعالى عليه، وقضاه عليه ،وأمضاه فيه ،ولم يكن له بد منه ، ولا محيص عنه ، ولا مفر له ، ولا مهرب ولا فكاك ولا خلاص، وأنى وكيف وإلى أين ولات حين مناص، قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا) [آل عمران:145] ، وقال الله تعالى: (قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ) [آل عمران: 154] ،وقال الله تعالى: (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) [النساء:78] ،وقال الله تعالى: (حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) [الأنعام:61 – 62] ،وقال الله تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ) [الأعراف:34]، وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : (وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) [فاطر:11] ، والمعنى: (ليس أحد قضيت له بطول العمر والحياة إلا وهو بالغ ما قدرت له من العمر، وقد قضيت ذلك له فإنما ينتهي إلى الكتاب الذي كتبت له، فذلك قوله تعالى: (وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) [فاطر:11] أي : كل ذلك في كتاب عنده) ،وأما ما جاء في الصحيحين : (عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ».فإنه يفسر بحديث أبي الدرداء رضي الله عنه عند ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى: قال : (ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الزيادة في العمر فقال: (إنَّ الله تعالى : لا يؤخِّر نفساً إذا جاء أجلها، وإنّما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادةُ العمر) ،وقال النووي : هذا الحديث صريح في أن الآجال والأرزاق مقدرة ،لا تتغير عما قدره الله تعالى وعلمه في الأزل ،فيستحيل زيادتها ونقصها حقيقة عن ذلك ، وقال المازري : هنا قد تقرر بالدلائل القطعية أن الله تعالى أعلم بالآجال والأرزاق وغيرها وحقيقة العلم معرفة المعلوم على ما هو عليه ،فإذا علم الله تعالى أن زيدا يموت سنة خمسمائة ،استحال أن يموت قبلها أو بعدها ، لئلا ينقلب العلم جهلا ، فاستحال أن الآجال التي علمها الله تعالى تزيد وتنقص ، فيتعين تأويل الزيادة أنها بالنسبة إلى ملك الموت أو غيره ممن وكله الله تعالى بقبض الأرواح ، وأمره فيها بآجال محدودة ، فإنه بعد أن يأمره بذلك أو يثبته في اللوح المحفوظ ينقص منه أو يزيد على حسب ما سبق به علمه في الأزل وهو معنى قوله تعالى : ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (39) الرعد ،وعلى ما ذكرناه يحمل قوله تعالى : { ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ } [الأنعام 2]، هذا وقد أمرنا الله تعالى بأعمالَ برّ وطاعات جعلها قربى إليه ،وَوَعد بأنها تُنجي من النار، وييسر أهل السعادة لها، فالدعاء بالنجاة من النار من جملة العبادات التي ترجى بها النجاة منها ، كما يرجى ذلك بالصَّلاةِ والصَّوم ، ولاَ يحَسُن ترك الصلاةِ والصومِ اتكالا على القدر السّابق، وكذلك هذا الدعاء ها هنا مع أنه صلى الله عليه وسلم، إنما قال لها: لَو سألتِ الله أن يعِيذَكِ مِن عذاب النّار أو عذاب القبر كَان خيًرا وأفضل ـ ولا شك أن السؤال بالعياذة من النار خير وأفضل من الزيادة في العمر معَ عذاب النار،, أما قوله صلى الله عليه وسلم لأُمُّ حَبِيبَةَ : (وَلَوْ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ لَكَانَ خَيْرًا لَكِ)، فأفضل ما يحرص عليه المؤمن بعد الإيمان واليقين أن يرزقه الله العافية في الدنيا والآخرة، ففي سنن الترمذي : (قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَامَ الأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ « سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ » ،والمؤمن يعلم يقيناً أن الآجال مضروبة وأن الأرزاق مقسومة، وأن الله عز وجل هو الرزاق ذو القوة المتين ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [فاطر: 3]. وجل ؟ قال: سَلِ اللهَ العافيةَ، فمَكثْتُ أياماً، ثمَّ جِئتُ فقلت: يا رسول الله نعمة العافية. وقد شرع لنا أن نقول عند زيارتهم " «السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية», أما في الآخرة ، فالأمر أجل وأعظم ، وكم فيها من اهوال وشدائد لا ينجو منها إلا من عافاه الله ونجاه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس " « يا عباس! خطبة الجمعة - نعمة الصحة والعافية إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا، اللهم عافنا فيمن عافيت يا أرحم علِّمْنِي شيئاً أسأله اللهَ؟ فقال لي: يا عبَّاسُ يا عمَّ رسولِ الله، سَلُوا عباد الله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القُربى، وينهى عن الفحشاء والمُنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمد لله رب العالمين. ألا فأكثِرْ من سؤال العافية, خطبة عن (أيام العشر من ذي الحجة ويوم عرفة). قال رجل لصاحبه الحكيم وهو يتأمل في القصور: أين نحن حين قسمت هذه الأموال؟! ففِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدَعُ هَؤُلاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي - عَوْرَاتِي- وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدِيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي"، قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي الْخَسْفَ.

Schulfremdenprüfung Abitur Erfahrung, Articles OTHER